竹赋

　　小人之情，得意则颉颃自高，少不得意则摧折不能自守，君子反是。竹之操甚有似夫君子者，感之，作赋以自箴。

　　晦叔读书南斋之上，门巷僻左，交游日稀。环以桑麻之场，带以瓜芋之区。路折西南，万竹苍然，下缘乎曲涧之湄。其清可以延风月，其高可以扰云霓。珊珊乎鸣苍玉之佩，摇摇乎舒翠凤之旗。森森乎甲胄之杂峙，而切切乎矛戟之参差。其偃蹇挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞；其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者气毅色严，又如侠客与勇夫；其孤高介特者格清貌古，又如骚人与臞儒。予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。然泛观宇宙之万物，均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐。荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥，色丽者早萎。惟松柏之有心，及竹箭之有筠，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，山川含滋，

　　露兮宵润，惠风兮晓披。或萼或条，或茁或荑，含英吐华，夭夭怡怡。竹于是时，清而不腴。冬日祁寒，天地积威，雪惨兮冰坚，风号兮日凄。川原千里，木脱草枯，香尽芳歇，扫迹无遗。竹于是时，秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。此吾所以无羡渭川之千亩，有取淇奥之猗猗，愿定交于金石，邀岁寒以为期。否泰兮消长，剥复兮乘除。秉吾心之坚一，视此君乎庶几。

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。(山之僧智仙也 一作：山之僧曰智仙也)

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。